Mandi Belimau (Baignade de l’eau de citron) - Rite accueillant le mois de Ramadan à Bangka Belitung
Les participants de Mandi Belimau se bousculent pour gagner l`eau sacrée par le chef spirituel
1. Généralité
Pour les Musulmans, le mois de Ramadan est un mois sacré parce que dans ce mois, Allah (nom de Dieu chez les Musulmans) promet immensément de la grâce et du pardon à toutes ses créatures. C`est pour cela que la plupart des Musulmans fait des préparatifs exceptionnels pour accueillir le mois sacré, ainsi les habitants des villages Jada Bahri et Kimak au district Merawang situé dans le département Bangka et la province Bangka Belitung qui organisent le rite Mandi Belimau (littéralement « baignade de l`eau du citron »).
On croit, chez les Musulmans, que Dieu ouvre largement ses portes de pardons afin que ses fidèles puissent en demander le plus souvent possible durant ce mois. Cette demande de pardon se fait par la purification spirituelle effectuée juste avant l`arrivée du mois. Les habitants de Jada Bahri et Kimak la symbolisent en organisant le bain au bord de la rivière Limbung. D`après leur foi, la baignade leur apporterait une bonne période de jeûne et réaliserait tous leurs souhaits. Au principe, le rite a plusieurs buts à atteindre. Premièrement est destiné à exécuter les volontés de demandeur. Dans le rite, on fait des pratiques musulmanes afin de pouvoir être spirituellement plus proche à Dieu (en faisant dzikir `récitation des louanges à l`intention de Dieu`), au prophète Mahomet (en récitant les formules de sholawat `verset à la gloire d`Allah` et sunah), aux anges (en récitant les formules de tahmid `alhamdulillah`, takbir `allahu akbar`, tasbih `astaghfirullah`). Le deuxième est pour augmenter les pratiques spirituelles en faisant plus de mandi taubat `purification de regret` et plus de la salat sunat taubat `prière de regret`. Le troisième est pour améliorer la qualité des prières obligatoires et des prières de bonne action. À part, les buts religieux, on peut également noter les motivations ésotériques d`autres participants telles que pour avoir plus de richesse, être plus intelligent et trouver la personne de sa vie.
Le rite Mandi Belimau est une tradition ancestrale du village Jada Bahri et Kimak existant depuis 300 ans. Il faut revenir à l`époque du royaume Mataram musulman de Yogyakarta pour parler de son histoire. C`était une descendance noble de la cour royale javanaise, Depati Bahrein qui a mis en tradition ce rite lorsqu`il était en fugue, vers 1700, de la poursuite de troupes de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales. Sous la menace des Néerlandais, il a fait une mandi pertaubatan `baignade de regret`.
A l`époque moderne, le gouvernement du département Bangka a inclus le rite dans les activités culturelles vivantes destinées pour l`objectif touristique. C`est pour cela qu`aujourd`hui le rite n`est plus exclusivement à la possession des habitants des villages Jada Bahri et Kimak, mais il appartient également à toutes les couches sociales de Bangka, tant fonctionnaires du département que peuple simple. Elle présente donc d`un côté un rite plein des aspects sacralisés et d`autre côté un spectacle simple. La condition actuelle, qui nécessite d`une attention particulière et oppose la valeur traditionnelle et le spectacle, doit être aménagé, sinon elle peut réduire la qualité de la valeur traditionnelle au niveau plus bas et ne propose qu`une forme de spectacle traditionnel simple.
2. Lieu et moment du rite
Le rite Mandi Belimau s`organise une fois par an à la fin du mois de cha`ban (une semaine avant le mois de ramadan). Il se déroule au bord de la rivière Limbung, sub-village Limbung, village Jada Bahrein, district Merawang, département Bangka, province Bangka Belitung.
3. Outils et matières du rite
Comme les autres cérémonies traditionnelles ayant des valeurs sacrées et organisées de génération en génération, l`organisation de Mandi Belimau nécessite la présence d`outils du rite qui sont la condition de la perfection de son organisation. Par conséquent, si les outils ne conforment pas avec les règles coutumières alors, on disait que, les participants du rite n`atteignent jamais son but.
Voici une liste des outils du rite.
Les tenues de six couleurs blanc, vert, rouge, jaune, noir et gris. La tenue blanche sera portée par le dirigeant du rite. Les tenues des autres couleurs seront portées par les assistant du dirigeant.
Jarre et pot de terre cuite. La jarre est une grande vase en poterie à l`âge de centaines d`années. Elle sert à contenir la potion spéciale que l`on utilisera dans le rite.
La potion spéciale. On la fait par l`eau bénite mélangé par:
7 limons. Ce fruit symbolise la maîtrise de la force magique d`Akek Pok.
7 noix d`arec. Ce fruit symbolise la pureté du cœur de Depati Bahrein.
76 tranches de bonglai `plante utilisée dans la thérapie médicale`. Cette plante symbolise le caractère courageux, l`intelligence politique d`Akek Jok.
7 safrans des Indes. Cette plante signifie que les travailleurs sont les ennemis du démon tandis que les paresseux sont les compagnons de démon comme l`a montré Akek Sak.
7 pincées de mata mukot et une gousse d`ail rouge représente les caractères d`Akek Daek.
Charbon obsolète représente le caractère patient, discret et courageux dans le combat sacré dans le chemin de Dieu comme l`a montré d`Akek Dung.
Les ingrédients que l`on dispose à l`avance pour préparer la potion magique
Les étoffes de cinq couleurs étalées dans le lieu du rite. Les couleurs signifient:
L`étoffe grise représente la personne courageuse - Isroil Istana Jantung Tulang Ali.
L`étoffe noire représente la personne patiente et discrète - Jibril Istana Lidah Darah Abu Bakar.
L`étoffe blanche représente la pureté - titis Nur Muhamad SAW Al Ulama Miswhatul Mursyid.
4. Manière de réalisation
En outre les outils et les matières du rite, la manière de réalisation détermine la perfection du rite. Un jour avant le jour-j, on fait les préparatifs afin que le rite se déroule parfaitement. Par exemple, les étoffes de cinq couleurs sont étalées dans le lieu du rite, à côté de la rivière de Limbung.
Un jour avant le jour-j, les participants font la visite au cimetière de Depati Bahrein, une personnalité locale, qui se trouve à Lubuk Bener, environ 8 kilomètres du village de Kimak. C`est une sorte de pèlerinage à l`hommage du parcours de Dipati Bahrein. Dans ce pèlerinage on divise les participants en sept groupes qui est dirigé par un « commandant ». C`est une cérémonie d`ouverture du rite de Mandi Belimau.
Au cimetière, les participants du rite prononcent de prières devant la tombe de Depati Bahrein. Les prières consistent de la sourate de Yasin et des prières et guider par une personnalité religieuse.
Après la visite de cimetière, les participants se dirigent vers le quai de Lubuk Bunter qui se situe à peu près 3 kilomètres du cimetière.
Du quai Lubuk Bunter les participants vont traverser en prenant des bateaux en bois la rivière Jada poussée des palétuviers vers le village Limbung, le lieu d`organisation du rite.
Le dirigeant du rite doit préparer de la potion spéciale. Il en fait à la base de l`eau bénite prise du puit du village et une substance préparée à partir de limon, noix d`arec, bonglai, safran, ail rouge, fleur de kenanga, rose. Il doit disposer à l`avance aussi les cinq étoffes de différentes couleurs qui représentent la force des gardes de Depati Bahrein.
La potion sacrée est emballé et mise dans un sac contenant les étoffés de cinq couleur.
Le dirigeant de la Mandi Belimau (portant le turban) est accompagné de ses gardes portant la tenue de couleur variée (vert, rouge, jaune, noir et gris)
Le lendemain, le dirigeant du rite portant la tenue blanche arrive au lieu d`organisation accompagné de cinq gardes chacun porte la couleur de tenue respectivement rouge, vert, jaune, grise et noir. Les participants y sont déjà prendre place.
Quand tout est bien disposé, le rite peut se débuter.
Les participants de Mandi Belimau doivent faire une promesse orale.
Un participant de la cérémonie est en train de laver ses mains avec l`eau sacrée.
Le dirigeant du rite accompagné de cinq hommes en rouge, noire, jaune, verte et grise prononce de la prière et bénit l`eau mélangée de condiment dans le jarre. Puis le dirigeant répand l`eau vers la foule.
La baignade est débutée par le mouillage de la main droite et puis celle de gauche. S`il y a de hauts fonctionnaires d`état qui y participent, on donne la priorité d`abord à leur faveur.
Ensuite le mouillage de la jambe droit et puis celle de gauche.
Puis on mouille le crâne.
On peut continuer à mouiller toutes les parties du corps.
À la fin de mouillage, on met en public la danse Nampi, un mouvement du corps en cadence typique de Bangka symbolisant des activités de la femme à la rizière.
Pour finir le rite, on organise la cérémonie Sepintu Sedulang. Cette cérémonie, qui se déroule devant la mosquée de Dusun Limbung, se fait par la consommation ensemble de repas.
Et ainsi s`achève le rite de Mandi Belimau.
La cérémonie de Sepintu Sedulang.
5. Formules sacrées
Voici les formules de prière que l`on prononce lors du rite.
La sourate de Yasin. La lecture de la sourate de Yasin est effectuée lors de la visite au cimetière de Depati Bahrein.
La formule magique pour préparer la potion magique (le texte est en train de rédaction).
La prière avant de préparer la baignade (le texte est en train de rédaction).
6. Valeurs
Le rite de Mandi Belimau qui est organisé tous les ans par les habitants de la rive de la rivière Limbung, Bangka représente le moyen des habitants pour accueillir l`arrivé du mois sacré de Ramadan. En outre, le rite est l`image du syncrétisme où la tradition locale fusionne avec la religion islamique qui est la religion des Bangka. Par conséquent, le rite ne contient pas seulement la valeur religieuse mais aussi la valeur culturelle, sociale, ancestrale et en cours de temps la valeur de divertissement.
La valeur religieuse est très évidente parce qu`il se voit dans l`objectif principal du rite qui reflète le moyen de purification avant d`effectuer le jeûne de Ramadan. En outre, elle se voit dans la lecture de la sourate de Yasin lors de la visite au cimetière de Depati Bahrein.
La valeur culturelle se montre par l`usage des potions, la mise en public de la danse Nampi et la lecture de la formule magique. En plus, la conviction des gens disant que le rite peut faire venir la richesse et le compagnon de vie. Pour cela les participants de Mandi Belimau se bousculent pour gagner l`eau mélangée de la potion.
La valeur ancestrale se manifeste par la visite au cimetière de Depati Bahrein et l`utilisation de la tenue en cinq couleurs associant Depati Bahrein et ses gardiens. Ces deux représentations reflète un hommage à l`égard des ancêtres afin d`obtenir les objectifs qui se fonde sur l`esprit privé et religieux.
La valeur sociale se manifeste dans la cérémonie de clôture, Sepintu Sedulang. Dans cette cérémonie, tous les gens portent d`aliments que l`on mangera ensemble. Alors on ne connaît pas les couches sociales.
La valeur de divertissement qui est en fait la conséquence de la profanation du rite devant le public. Cette profanation est effectuée par le gouvernement afin de augmenter le revenu du gouvernement régional et du peuple.
(Ahmad Salehuddin/bdy/26/02-08)
Traduction de l`indonésien par Arya Seta (4/06-09)
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