Sultanat de Buton

1. Histoire

a. Origine du Pays

Le pays de Buton est déjà attesté dans le livre Negara Kertagama, un œuvre de Mpu Prapanca rédigé en 1365. Dans cet ancien manuscrit, il était connu sous le nom de Butuni. Selon le livre, Butuni était un village, muni des jardins, des phallus et des canaux, où habitaient des Resi ‘ascètes‘. Ce village était présidé d‘un Roi portant le titre Yang Mulia Mahaguru ‘Votre Majesté le roi omniscient‘.

Selon l‘histoire, l‘origine de Buton furent initiées par quatre personnes qui étaient appelées Mia Patamiana. Ils étaient : Sipanjonga, Simalui, Sitamanajo, Sijawangkati. Selon l‘histoire orale de Buton, les quatre fondateurs du pays étaient venus de la peninsule Malacca au XIII^e siècle.

Les quatre personnes ‘mia patamiana‘ étaient divisées en deux groupe ; Sipanjongan et Sijawangkati puis Simalui et Sitamanajo. Le premier groupe et leurs disciples occupaient la région de Gundu-Gundu, tandis que le deuxième et leurs disciples s‘installaient à la région de Barangkatopa.

Sipanjongan et ses disciples quittèrent leur lieu natal, la péninsule Malacca, vers la partie orientale de l‘archipel en bateau, appelé palolang, au mois de Chaabane 634 de l‘hégire (1236 ap. J.-C). Pendant leur voyage, ils atteignirent l‘île de Malalang puis ils continuèrent vers Kalaotoa et enfin ils mirent les pieds sur la région de Kalampa à l‘île de Buton. Leur démarche suivante était de déployer un drapeau du royaume malais ayant le nom Longa-Longa. Après la fondation du royaume, ce drapeau était devenu le drapeau officiel du royaume.

Quant à Simalui et ses disciples, on a entendu dire qu‘ils se débarquèrent au golfe de Bumbu, actuellement fait partie de la région de Wakarumba. Comme leur mode de vie était nomade, finalement ils trouvèrent le groupe de Sipanjonga. L‘assimilation se passait par le mariage qui impliqua les membres de deux groupes. Sipanjonga épousa Sibaana, la sœur de Simalui, et ils auraient un garçon qui s‘appelait Betoambari. À l‘âge adulte, Betoambari épousa Wasigirina, la fille de roi Kamaru, et fit la naissance d‘un enfant qui s‘appelait Sangariarana. Au cours de temps, Betoambari régnait sur la région de Peropa, alors que Sangariarana gouvernait sur la région de Baluwu. Après la fondation du village de Peropa et Baluwu, il y avait donc quatre villages ayant la relation familiale, c‘étaient : Gundu-Gundu, Barangkatopa, Peropa et Baluwu. Désormais, ces quatre villages étaient appelés Limbo, et son dirigeant appelé Bonto. L‘ensemble des chefs des limbo, autrement dit Patalimbona, avaient le droit de nommer un roi.

En outre les quatre limbo, sur l‘île de Buton, il y avait des petits royaumes tels que : Tobe-Tobe, Kamaru, Wabula, Todanga, Batauga. Au cours de l‘histoire, les petits royaumes ci-dessus et quatres limbo se réunirent et formèrent un nouveau royaume, Buton. En 1332 ap. J-C, les représentants choisirent une femme, qui s‘appelait Wa Kaa Kaa, pour présider le royaume.

À propos de l‘origine de nom de Buton, la tradition locale considère l‘opinion qui évoque le mot Butu, une sorte de figuier (barringtonia asiatica). Les habitants locaux acceptent cette désignation en tant que le souvenir des marins qui se rendent visite souvent sur l‘île. On présume que ce nom existait déjà avant l‘invasion de Majapahit. Dans la correspondance intergouvernementale, le royaume utilisait officiellement le nom Butuni, tandis que les Bugis désignaient Butung et les Hollandais l‘appelaient Buton. D‘ailleurs, les archives de la compagnie néerlandaise des Indes orientales disaient Butong (Bouthong). À l‘arrivée de l‘Islam, il y avait une ambition de proclamer l‘origine du nom de Buton chez les musulmans. Ils ont lié le mot Buton aux mots arabes bathni et bathin qui veulent dire le ventre ou l‘utérus.

b. Royaume de Buton et Islam

L‘ascension de Wa Kaa Kaa au trône, a mené le royaume à la période de croissance jusqu‘à ce que l‘Islam soit arrivé à Buton par Ternate au milieu du XVI^e siècle. Avant la période de l‘Islam, quatre rois et deux reines gouvernaient le pays. La transformation de la forme du royaume au sultanat s‘est passé en 1524 ap. J.-C, au moment où le couronnement de Lakilaponto en tant que le premier sultan de Buton qui a porté le titre Sultan Murhum Kaimuddin Khalifatul Khamis. Après avoir embrassé l‘Islam, le roi Lakilaponto a pu diriger le royaume vers la croissance et la période glorieuse au XVII^e siècle. La relation entre le royaume et l‘Islam était très étroite, principalement au mouvement spirituel du soufisme. La constitution du royaume s‘intitulait Murtabat Tujuh – un terme qui était bien connu dans le cercle de tasawuf. Elle déterminait les tâches, les fonctions des fonctionnaires du royaume. À cette-époque, Buton avait une bonne relation avec les autres royaumes tels que Luwu, Konawe, Muna et Majapahit.

2. Souverains

La liste ci dessous comprend les souverains qui régnaient le royaume de Buton. Le titre souverain roi représente la période pré islam, alors que le sultan symbolise l‘influence musulmane.

Les reines/rois :

1. Rajaputri Wa Kaa Kaa
2. Rajaputri Bulawambona
3. Raja Bataraguru
4. Raja Tuarade
5. Rajamulae
6. Raja Murhum

Les sultans :

1. Sultan Murhum (1491-1537 M)
2. Sultan La Tumparasi (1545-1552)
3. Sultan La Sangaji (1566-1570 M)
4. Sultan La Elangi (1578-1615 M)
5. Sultan La Balawo (1617-1619)
6. Sultan La Buke (1632-1645)
7. Sultan La Saparagau (1645-1646 M)
8. Sultan La Cila (1647-1654 M)
9. Sultan La Awu (1654-1664 M)
10. Sultan La Simbata (1664-1669 M)
11. Sultan La Tangkaraja (1669-1680 M)
12. Sultan La Tumpamana (1680-1689 M)
13. Sultan La Umati (1689-1697 M)
14. Sultan La Dini (1697-1702 M)
15. Sultan La Rabaenga (1702 M)
16. Sultan La Sadaha (1702-1709 M)
17. Sultan La Ibi (1709-1711 M)
18. Sultan La Tumparasi (1711-1712M)
19. Sultan Langkariri (1712-1750 M)
20. Sultan La Karambau (1750-1752 M)
21. Sultan Hamim (1752-1759 M)
22. Sultan La Seha (1759-1760 M)
23. Sultan La Karambau (1760-1763 M)
24. Sultan La Jampi (1763-1788 M)
25. Sultan La Masalalamu (1788-1791 M)
26. Sultan La Kopuru (1791-1799 M)
27. Sultan La Badaru (1799-1823 M)
28. Sultan La Dani (1823-1824 M)
29. Sultan Muh. Idrus (1824-1851 M)
30. Sultan Muh. Isa (1851-1861 M)
31. Sultan Muh. Salihi (1871-1886 M)
32. Sultan Muh. Umar (1886-1906 M)
33. Sultan Muh. Asikin (1906-1911 M)
34. Sultan Muh. Husain (1914 M)
35. Sultan Muh. Ali (1918-1921 M)
36. Sultan Muh. Saifu (1922-1924 M)
37. Sultan Muh. Hamidi (1928-1937 M)
38. Sultan Muh. Falihi (1937-1960 M).

3. Durée du Sultanat

La période pré islam a commencé en 1332 et terminé en 1542, pendant laquelle six souverains – deux premières souverains étaient femmes – régnaient le royaume. La deuxième période, qui durait quatre siècles, était marquée par la présence de l‘Islam de 1542 à 1960. Pendant la période musulmane, trente-huit sultans gouvernaient le royaume. Le dernier souverain de Buton était sultan Muhammad Falihi Kaimuddin qui a fini son pouvoir en 1960.

4. Territoire

Le royaume couvrait l‘île de Buton et quelques îles qui se trouvent aux alentours de Célèbes.

5. Organisation Gouvernementale

Le pouvoir exécutif suprême du royaume était à la main du sultan. Sa fonction était appuyée par deux groupes de noble Kaomu et Walaka. Walaka s‘occupait des affaires coutumières et prenait le contrôle du pouvoir executif du sultan. La nomination du sultan était exclusivement à la décision du groupe de Walaka sous la condition le sultan devait issu du groupe de Kaomu. Pour faciliter le gouvernement, Le royaume de Buton appliquait un système décentralisé en formant soixante-douze petites régions qui s‘appelait kadie. Les fonctions qui s‘adhéraient dans l‘administration de Buton étaient : menteri besar ‘premier ministre‘, bontona ‘ministre‘, bonto, kepala siolimbona et secrétaire du sultan.

6. Vie Socio-Culturelle

Comme le royaume de Buton a reçu de l‘influence islamique, qui vient de l‘archipel Insulinde, de sorte que les systèmes de culture islamique, principalement la tradition écrite qui se développaient dans l‘archipel, se manifestaient considérablement. Les vestiges en forme de manuscrits du royaume de Buton sont plus nombreux que ceux de royaume de Ternate, le pays d‘où l‘influence islamique de Buton est venue. Les renseignements des textes historiques bien conservés peuvent découvrir l‘histoire du royaume et l‘existence des textes à la fois montrer leur essor culturel considérable. Les textes susdits comprennent des domaines de droit, histoire, généalogie, coutume et médecine, recueil de prédiction, langue et légende qui étaient écrits en écriture arabe, buri-wolio et jawi. Les langues que les écrivains utilisaient étaient arabe, malais, wolio. En outre, il reste également des textes de correspondance entre le sultan et la compagnie néerlandaise des Indes orientales.

Sur le plan de droit, le maintien de l‘ordre se faisait bien sans discrimination. Quiconque a commis un acte criminel recevrait la condamnation. La preuve, douze sur trente-huit sultans qui régnaient le royaume ont reçu des sanctions après avoir commis violer le serment du roi. L‘un parmi eux le huitième sultan, Mardan Ali (La Cila), était condamné à mort en étant étreint le cou jusqu‘à la mort.

Grâce à la relation de commerce avec les pays voisins, la situation économique du royaume allait bien. Le système de taxation était bien appliqué en tant que la source de revenu du pays. Le percepteur qui exerçait sa fonction dans la division administrative la plus petite du pays était Tunggu Weti. Au cours de temps, cette profession a bénéficié le meilleur statut qui a entraîné le changement de nom, Bonto Ogena. Ce changement a provoqué une responsabilité complémentaire, Bonto Ogena présidait également Siolimbona (une assemblée de l‘époque). L‘activité économique du royaume était facilitée par la présence de monnaie officielle du royaume, Kampua, 17,5 cm de longueur et 8 cm de largeur, en matière de coton tissée traditionnellement en tissu.

Quant à la croyance des habitants, il y a quatre principes que obéissaient les Buton dans leur vie quotidienne :

1. Yinda Yindamo Arata somanamo Karo (la volonté de sacrifier du bien en faveur sa vie)
2. Yinda Yindamo Karo somanamo  Lipu (la volonté de se sacrifier en faveur du pays)
3. Yinda Yindamo Lipu somanamo Sara (la volonté de sacrifier le pays en faveur du gouvernement)
4. Yinda Yindamo Sara somanamo Agama (la volonté de sacrifier le gouvernement en faveur de la religion)

Buton était un pays insulaire qui se trouvait dans la voie maritime qui liait les îles productrices des épices de la partie orientale de l‘archipel Insulinde avec les commerçants qui étaient, en générale, venus de l‘occident. À cause de sa situation géographique, Buton était une cible intéressante pour les pirates et les autres royaumes qui peuvent regarder son avantage géographique. Pour affronter telles menaces, le royaume a construit un système de défense stratifié. Le premier cercle était géré par quatre Barata : Wuna, Tiworo, Kulisusu, Kaledupa. Le deuxième était contrôlé par Matana Sorumba : Wabula, Lapandewa, Watumotobe et Mawasangka, tandis que le troisième était occupé par quatre Bhisa Patamiana (la defense mystique). Pour renforcer cette système stratifié, en 1634 le sixième sultan de Buton, La Buke, a fait construire une fortification ayant 2.740 de mètres de longueur, qui entourait un espace 401.900 mètres² de largeur. Le mur ayant deux ou huit mètres de hauteur et un ou deux mètres d‘épaisseur était muni de seize bastions et douze poternes. La fortification se situait dans la zone montagneuse trois kilomètres de la plage.   

C‘était la description brève sur le royaume de Buton. En ce moment, dans l‘ancien territoire du royaume il y est presenté des kabupaten ‘région‘ telles que Kabupaten Buton, Kabupaten Muna, Kabupaten Wakatobi, Kabupaten Bombana dan Kota Bau–Bau. Le dernier était le centre du royaume de Buton, et aujourd‘hui les vestiges du royaume tiennent debout encore, parmi elles l‘ancien palais du royaume.

(AR/ter/4/06-08)

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Illustration photographique : members.tripod.com

Comment of "sultanat de buton"

17 Jun 2010. bayu bagus

18 Jul 2010. Arsad Rahim Ali kerajaan yang besar, sayang sekali tinggal menjadi kenangan, terlupakan oleh generasi masa kini....

11 Nov 2011. angga seppp

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