1. Histoire de l‘origine

Le rumah lancang ou le pencalang est l‘une des maisons traditionnelles du département de Kampar de la province de Riau, Indonésie. Son autre nom est rumah lontik. Il est appelé ainsi, lancang ou pencalang, parce que la partie inférieure des murs penchés ressemble à la tonture avant de la coque de bateau et le profil des murs penchés de la maison rappelle le profil d‘un bateau. Si on voit de loin, la maison semble imiter des maisons flottantes (magon) que les habitants construisent généralement. Quant à l‘autre appelatif, lontik, celui-ci est causé par l‘adjectif lentik qui signifie courbe et par la forme de l‘arête centrale du toit est courbée de sorte que les Malais la disent en expression « perabung melentik ».

Selon son type de construction traditionnelle indonésienne, le rumah lancang appartient à la classification de rumah panggung, maison élevée sur pilotis. Ce type sert à éviter l‘attaque des animaux sauvages et le débordement d‘eau. L‘autre avantage de ce type concerne l‘habitude des habitants traditionnels qui profitent souvent l‘espace sous une maison élevée sur pilotis comme une étable aux animaux domestiques, un cagibi à bateau, un atelier de menuiserie, un entrepôt de bois, un champ de jeux des enfants, un grenier aux denrées alimentaires. La valeur spirituelle joue ainsi un rôle se manifestant dans la forme de l‘escalier dont le nombre de l‘échelon est cinq qui symbolisent les cinq piliers de l‘islam en tant que la croyance des habitants.   

Les murs extérieurs du rumah lancang sont entièrement penchés vers l‘extérieur de la maison en revanche ceux de l‘intérieur sont érigés verticalement. Les poteaux corniers se courbent et parfois chaque poteau assemblé d‘une ciselure qui illustre la forme d‘un bateau. La panne sablière qui s‘appuie sur le mur est également courbe même s‘il n‘est pas aussi courbe que les poteaux corniers. La courbe de la panne sablière correspond à panneau bois de la toiture. Les bouts de l‘arête centrale sont ornés d‘un ornement s‘appelant sulo bayung. L‘autre ornement est sayok layangan qui se trouve dans les quatre angles de la partie extérieure de la toiture. Les motifs des ornements sont variés, ils prennent la forme du croissant de la lune, de la corne de buffle, de l‘éperon, etc.

La forme du rumah lancang semble utiliser une architecture métisse, issu du style de Kampar et celui de Minangkabau. Le profil de la façade ressemblant à un bateau est un caractère original de Kampar tandis que le profil de la toiture courbe (en malais atap lentik ou lontik) est un œuvre caractéristique de l‘architecture de Minangkabau. Cette architecture métisse s‘est faite parce que Kampar se trouve juste sur la ligne commerciale du fleuve Mahat, dont Lima Koto est le point de départ qui conduit vers Tanah Datar de la région de Payakumbuh, Minangkabau. Lima Koto couvre Kampung Rumbio, Kampar, Air, Tiris, Bangkinang, Salo et Kuok. Étant donné Kampar fait partie au sein de la mobilité démographique dans la zone, il est possible que cette architecture métisse s‘est faite. Le bilan du métissage architectural se manifeste en caractères mélangés du rumah lancang qui est relativement différent à l‘architecture de Riau insulaire et l‘archipel de Riau.

2. Matériaux et main-d‘œuvre

a. Matériaux de construction

Afin de construire en fonction de prévision et obtenir un résultat satisfaisant, il faut d‘abord bien préparer et sélectionner les matériaux dont on a besoin. Si les matériaux nécessaires ne sont pas encore approvisionnés, la construction ne sera pas entamée de crainte que la construction soit perturbée. Et ainsi sur le plan social, le retard de la construction veut dire un fait gênant sur les yeux des voisins. Par conséquent, il n‘est pas étonné, si on fait la collection des matériaux depuis des mois et même des années avant la construction est commencée. Les matériaux qui sont nécessaires dans la construction du rumah lancang sont :

• Bois Tembesu, est utilisé pour faire les poteaux et les gravures.
• Bois Kulim, est utilisé pour les cadres.
• Bois Resak, est utilisé pour les traverses les poutres.
• Bois Punak, est utilisé pour le plancher et les murs.
• Outils de débitage (parang ‘coupe-coupe‘, beliung ‘petite hache‘, kapak ‘hache‘, gergaji ‘scie‘, etc.) et outils de tranchage (ketam ‘rabot‘, pahat ‘ciseau à bois‘, patil ‘plane‘, etc).
• Tali dari kulit kayu‘corde de l‘écorce d‘arbre‘, sert à unir des pièces arrangées
• Tali arang ‘corde noir‘. Elle est fabriqué de la corde maculée de liquide de mixture de l‘huile et de charbon de bois et sert à tirer une ligne droite lors de tailler le bois.
• Ijuk ‘fibres de palmier‘, Rumbia ‘feuilles de sagoutier‘, Nipah ‘fibres de l‘arbre nipah‘, Sikai ‘rotin‘, dan Bengkang. Ces feuilles servent à compléter la toiture.
• Toit de zinc, celui-ci a récemment remplacé celui des feuilles.

b. Travailleurs de chantier

Dans la construction du rumah lancang et les autres édifices, les travailleurs de chantier sont classifiés en trois groupes.

• Tukang Tuo

Le tukang tuo est un maître de chantier ayant maint de l‘expérience dont la capacité et le caractère sont bien reconnus par toutes les habitants du village. La capacité du tukang tuo ne concerne que l‘architecture mais couvre aussi la disposition de la maison. En d‘autre terme, le tukang tuo non seulement prend la responsabilité technique de la construct8ion mais ainsi celle de la vie spirituelle sur le zone de construction afin que les autres travailleurs soient à l‘aise et travaillent bien.

• Tukang

Les tukang sont les travailleurs qui maîtrisent l‘aspect technique de construction mais ils ne possèdent pas la capacité sur la disposition de la maison. En bref, d‘un côté le tukang tuo maîtrise le plan physique et psychique du bâtiment quant aux tukang sont les bras droit du tukang tuo dans la construction.

• Tukang Pak Sondul

Le tukang pak sondul est un ensemble de travailleurs qui exécutent les gros travaux.

• Tenaga Umum

La présence de tenaga umum est facultative. C‘est un ensemble de travailleurs simples dont les travaux sont temporels, par exemple dans l‘érection des poteaux et la mise en place de la toiture.

3. Installation

Selon la conception malaise, la maison est un endroit où l‘on peut s‘abriter physiquement et spirituellement. C‘est pourquoi, les Malais considèrent d‘abord l‘aire où la maison sera construite. La mauvaise décision de la sélection mènera au malheur des habitants de la maison. En générale les Malais distinguent deux sortes de l‘endroit où ils peuvent construire leur demeure.

a. Endroit approprié :

• Terrain argileux et élévation du terrain est zéro.
• Situation de l‘aire devrait être derrière de la terrain de l‘ancêtre.
• Terrain privé ou héréditaire.
• Terrain qui est près d‘une source de l‘eau.
• Terrain non rocailleux.

b. Endroit inapproprié :

• Terrain dont le propriétaire est inconnu.
• Terrain qui autrefois était le cimetière.
• Terrain marécageux.
• Terrain marécageux ou sablonneux, parce que ce genre de terrain est instable il ne supportera pas le poids de la construction.
• Terrain qui occupe la rue. Les Malais considéreront le propriétaire comme impoli parce qu‘il viole la tradition.
• Terrain où il y avait un bâtiment brûlé ou dont les habitants sont morts à cause de la maladie contagieuse.
• Terrain dont la propriété sont mort de manière sanguinolente, à cause de l‘attaque des animaux sauvages ou de l‘homme.

4. Construction

a. Préparatif général

1) Discussion

Avant de commencer la construction de la maison, le maître d‘ouvrage doit exposer au chef de village la description de son plan. Le rencontre se déroule chez un sompu et est dirigé par le chef de village ou Datuk nan Limo ‘un conseil des vieux‘ se rejoignent également les autres hommes habitant du village. En bref, le rencontre parle de la tradition dans la construction et la responsabilité et les devoirs des gens qui impliquent dans la construction. Les autres sujets sont l‘aspect technique de la construction par exemple la définition des matériaux nécessaires, le moyen de l‘approvisionnement des matériaux, la sélection des travailleurs, la date de la construction.

La délibération du rencontre doit être soumise par tous ses participants et les gens qui impliquent dans la construction. S‘il y en a qui viole la délibération, il sera exercer la sanction de la tradition :

• Accusé sera jugé comme impoli.
• Accusé sera jugé comme incapable de respecter les vieux.
• Tous les propriétaires de la maison et sa famille seront cancanés.

L‘accusé peut choisir trois sortes de sanctions matérielles telles que consacrer un buffle, démonter la maison, isoler des autres habitants du village.

2) Préparatif du chantier

Après la discussion dans le rencontre, selon la tradition, la construction de la maison peut officiellement débuter. Mais avant de débuter la construction, le terrain doit être neutralisé par un rite menogakkan rumah ‘monter la maison‘.

Plus précisément, la sélection du terrain soumet à la règle traditionnelle suivante. 

• Le fils aîné de la famille doit construire sa maison à côté droite de la maison de son père, quant à ses frères ou ses sœurs construiront derrière sa maison selon la règle de aînesse. Au cas d‘une fille aînée, elle doit construire la maison à côté droite de la maison de son père et ses frères ou ses sœurs construiront derrière sa maison en appliquant la même règle de celle du fils aîné.
• La fille cadette du chef de village n‘ont pas le droit de construire la maison parce qu‘elle est obligée d‘habiter chez sompu.
• S‘il n‘y a qu‘un seul fils ou une seule fille parmi les enfants de la famille, l‘enfant aîné de la famille reçoit le droit de construire une maison n‘importe où dans le terrain de la famille et puis ses frères ou ses sœurs peuvent en construire auprès de la maison de son père.
• Si la superficie du terrain de bien du père ne suffit pas à cause du nombre abondant des membres de la famille, l‘enfant alors pourrait chercher l‘autre endroit sous la permission de son père. En revanche si le père n‘est pas d‘accord, ses enfants n‘ont pas le droit de construire leur propre maison et ils habiteront chez eux jusqu‘à la mort de son père. La construction dans un nouveau terrain doit soumettre à la règle d‘aînesse.    

3) Approvisionnement des matériaux

Comme la maison non seulement une habitation où on peut s‘abriter de la pluie et du soleil, mais représente également la croyance et l‘identité sociale, il faut donc bien approvisionner les matériaux en se fondant sur la délibération du rencontre.

Pour avoir les matériaux, le maître d‘ouvrage peut les rechercher lui-même ou commander au tukang que les participants ont nommé lors du rencontre. L‘approvisionnement des matériaux se fonde toujours à la tradition, par exemple dans la sélection du bois, il faut tenir toujours aux principes suivants :

• Le débitage du bois soit effectué dans la période de la nuit obscure.
• Le temps de départ convenable pour le débitage est à l‘aube.
• Il faut bien choisir le type de bois afin qu‘il soit approprié à l‘usage.

Toutefois non tous les bois à la bonne qualité sont appropriés à la construction. Voici les bois qui sont hors de critères : le bois dont la racine perce le cours de l‘eau ; le bois mort ; le bois qui ne touche pas la terre lors de son abattage ; le bois piqué ; le bois brûlé.

Après avoir collecté tous les bois nécessaires, on distingue les bois selon leur usage et les entrepose dans un endroit sec. Il faut trois jusqu‘à six mois pour les rendre mûr. Ensuite les bois sont prêts à débiter et utilisés pour divers usages (la solive, le travers, l‘entretoise). Le procédé suivant est le séchage des bois débités en brûlant sur le feu ou posés sous le soleil.

b. Étapes de la construction

En principe, la construction de rumah lancang est divisée en trois étapes:

• L‘érection de charpente de soutien et l‘assemblage de plancher de la maison. Elle est commencée par l‘érection de tiang tuo ‘pilotis‘ et les autres pieux, puis l‘assemblage des solives pour former le plancher. La construction de soutien de la maison est appelée rumah lako.
• L‘assemblage de la partie de milieu et supérieure. Cette étape est marquée par l‘assemblage de la toiture y inclus la charpente des combles et les lattis et les tuiles. La construction ayant une toiture complète et la charpente de soutien mais sans les murs est appelée rumah siap.
• L‘assemblage la garniture et le finissage. Cette étape est indiquée par l‘assemblage les murs, le grenier, les portes, les fenêtres, les ornements (gravure en motif traditionnel) et le ponçage des parties inaccomplies. Lorsque tout est fini, la maison est bien construite et munie de ses motifs traditionnels, cette construction est désignée rumah didandani ou rumah lengkap. (Toutes les étapes de la construction sont en cours de recherche)

5. Pièces du bâtiment

Le rumah lancang en principe est reparti en trois parties, la partie antérieure, de milieu et postérieure. La répartition reflète la conception des rapports sociaux des gens de Kampar. Elle se manifeste en concept ‘trois espaces‘ alam nan tigo : alam berkawan, alam bersamak et alam bersemalu.

• Alam berkawan, la partie antérieure qui sert à recueillir des voisins. Cette partie est composée de ruang bawah. Le ruang bawah est divisé en deux l‘ujung bawah et le pangkal rumah. L‘ujung bawah est dédié au gardien de la tradition ninik mamak, la salle de prière et la salle de réunion (lors d‘une cérémonie). Le pangkal rumah est la chambre et salle de repose de ninik mamak de la propriétaire de la maison ninik mamak nan punyo soko.
• Alam bersamak (la famille), la partie de milieu est consacrée à la vie familiale. Cette partie est divisée en deux le porserek et l‘ujung tengah. Le porserek correspond à la salle de séjour où tous les membres de la famille se réunissent et les femmes et les enfants dorment. L‘ujung tengah fonctionne comme la chambre et dans une cérémonie de mariage sert à placer le banc de mariage.
• Alam semalu, est une salle privée réservée à la vie privé et à cacher les objets confidentiels. Cette salle est repartie en deux le sulo pandan et pedapuan. Le sulo pandan est utilisé pour mettre des outils ménagers tandis que le pedapuan correspond à la cuisine et la salle de réunion des femmes voisines. Parfois le pedapuan devient la chambre des filles.  

6. Éléments décoratifs

Le rumah lancang est généralement décoré en divers éléments, par exemple sur le garde-corps de l‘escalier, le mur, les portes. Voici la liste des éléments décoratifs qui sont souvent utilisés :

1) Les sculptures végétales 

L‘ornement qui illustre les végétaux est le plus populaire dans les maisons traditionnelles malais. Ce genre est classé en deux motifs :

• Akar paku ou kaluk paku, ce genre englobe les motifs : kaluk mandaki, kaluk turun et kaluk berpilin. Le motif de kaluk mandaki est marqué par la ligne principale montante de la nervure et de la courbe de la feuille. Le motif de kaluk turun manifeste la ligne principale abaissante de la nervure et la courbe de la feuille. Quant au motif de kaluk berpilin est composé du mélange de deux motifs précédents.
  

Kaluk Pakis Pial Ayam	Kaluk Paku

• Bungo sakaki (une fleur) est une sculpture qui représente la forme d‘une fleur

Kuntum Setangkai	Payung Sakaki

• La couleur verte qui indique la fertilité est la plus utilisée pour rendre vivre la sculpture. Les autres couleurs sont le jaune, le blanc, le rouge, le bleu, le noir, et la couleur d‘or.
  

Naga Berjuang	Naga Menyamar

2) Les sculptures animales

Par rapport aux sculptures végétales, le nombre des sculptures animales est moins nombreux. Les motifs les plus utilisés sont : itik pulang petang, semut beriring et ular-ular. Les couleurs favorites sont le rouge, l‘or le jaune, le blanc et le noir.

3) Les sculptures naturelles

Les motifs les plus utilisés sont tanduk buang et ukiran larik. Pour le premier motif, les couleurs les plus appropriées sont le jaune et le blanc, alors que pour colorer ukiran larik, il faut correspondre aux couleurs voisines.   

4) Les sculptures en calligraphie

Les sculptures en calligraphie sont inspirées de l‘écriture des versets du Coran. Les couleurs les plus utilisées sont le blanc, le vert et l‘or.

7. Valeurs

L‘architecture du rumah lancang, qui manifeste la croyance, la sagesse et l‘intégration sociale des gens de Kampar, Riau, englobe des valeurs culturelles vertueuses. En d‘autre terme, la présence du rumah lancang est liée étroitement à la formation de conduite l‘attitude existentielle de la société.

La discussion ou musyawarah, la première étape dans un processus de la construction d‘une maison, illustre la démocratie et le respect d‘autrui. Dans la discussion, tous les participants peuvent exprimer leur opinion. Bien qu‘elle soit présidée d‘un datuk ou d‘un ninik mamak, mais le rôle de ces derniers ne dirige que la discussion. La conséquence, tous les participants doivent soumettre à la délibération de la discussion. On peut dire en autre terme que, la discussion devient un moyen pour éveiller le sens de la responsabilité de tous les individus dans la société et manifeste la soumise des individus aux règles de la société.

Les sélections des tukang, de l‘endroit et de l‘approvisionnement des matériaux de la maison de manière bien exécutée et attentive et en respectant toujours à l‘ancienne tradition hérité de génération en génération, manifeste de l‘attitude prudente. Ces mesures montrent des efforts de la propriété qui souhaite un demeure qui peut disposer un abri au sens physique et une paix au sens religieux et crée une ambiance calme avec les voisins.

La disposition des pièces et ses fonctions symbolise la mise en ordre des individus. La présences d‘une pièce privée, en concept alam semalu, et la pièce commune, en concept alam berkawan et alam bersamak, montre un effort pour inculquer les gens et conserver les valeurs morales et la conduite commune de la société. La forme fondamentale du rumah lancang ou pencalang englobe des valeurs de la prospérité des habitants côtiers. La forme de la rive de toit, le terme malais de Kampar « lentik ou lontik », à l‘extrémité des faîtiers comprend des valeurs religieuses. Le lentik est composé de deux bouts, l‘un représente des efforts humains pour atteindre la vie parfaite dans le monde et l‘autre illustre des efforts humains pour acquérir une meilleur position dans le monde de l‘au-delà.

Les étapes de la construction, depuis le préparatif jusqu‘à la fin de la construction, manifestent des valeurs religieuses. Des anatomies de la maison montrent également les mêmes valeurs comme l‘escalier qui est composé de cinq échelons qui représente les cinq piliers de l‘islam. Après avoir passé les cinq échelons, on souhaite que tous les passants des échelons puissent acquérir une belle vie se réunir avec tous les membres de la famille.

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(Ahmad Salehudin/bdy/20/12-07)