1. Histoire en bref

La forteresse de Wolio, qui est actuellement l‘un des sites touristiques de Sulawesi du Sud-Est, était une fortification du sultanat de Buton. Elle est située dans l‘île de Buton. Ce sultanat avait environ 72 fortifications qui se sont dispersées dans tous les troisièmes niveaux administrative du territoire (kadie).

Wolio est parmi les plus grandes fortifications du sultanat. De l‘optique aérienne sa forme rassemble à la lettre « dal » de l‘alphabet arabe. Dans le même district, il y a des autres forteresses dont la forme représente l‘alphabet arabe. La forteresse de Baadia prend la forme la première lettre de l‘alphabet arabe « alif » et l‘autre celle de Sorawolio adopte la lettre « mim ». Par conséquent les Buton associent les trois fortifications au nom d‘Adam écrit en arabe qui est composé de ces trois lettres.

La construction de la forteresse de Wolio a été débutée au XVe siècle, sous le règne du sultan Buton III, La Sangaji ou le sultan Kaimuddin (1566-1570). Néanmoins la construction ne s‘achevé que par la superposition simple des pierres entourant le cœur du sultanat. Le successeur du sultan Buton III, La Elangi ou le sultan Dayanu Ikhsanuddin (1578-1615) a ensuite continué la construction complète de mur de son prédécesseur. Au cours de son développement, le sultan était très inquiet aux attaques des pirates auprès de son peuple. En résultat pour chasser les pirates du large de la péninsule Wolio, celui-ci a ordonné la mise en place de 16 baluara ‘plates-formes de canon‘ autour de la forteresse.

À propos de nombre, le sultan a choisi ce chiffre après avoir persuadé par la création de l‘homme selon l‘islam. Le nombre de baluara est inspirés de 160 jours où l‘embryon obtient la vie car le dieu des Musulmans, Allah, implante l‘âme auprès l‘embryon. À partir de cette philosophie, les seize baluara avait vocation de rendre la sécurité des Buton.

Une grande reconstruction de la fortification s‘est déroulée sous la gouvernance du sultan Gafarul Wadudu (1632-1645). En 1634, il a ordonné des milliers de soldat et son peuple à construire une grande forteresse en liant les seize baluara afin de former un système de défense intégral. Le premier ministre de l‘époque, Maa Waponda était l‘architecte du grand projet. Celui-ci s‘est inspiré l‘architecture par la forme de la lettre « dal » qui rassemble une forme de deux côtés ayant un angle. Il a choisi cette forme d‘après la situation géographique autour de la forteresse, il y avait un rocher sur lequel on n‘a pas pu construire un bâtiment parce que ses rives furent en pente.

La technique de superposition des pierres ressemble à celle du temple de Borobudur construit quelques siècles plus tôt. Les constructeurs ont adopté le ciment du blanc d‘œuf pour coller les pierres volcaniques rangées verticalement. Selon un observateur de la tradition de Buton, cette pâte collant n‘est pas seulement constituée du blanc d‘œuf mais aussi de la chaux. Les ouvriers de la construction comprenaient proportionnellement des hommes et des femmes. Les hommes ont recueilli les pierres tandis que les femmes ont dragué le sable.

2. Emplacement

Le complexe de la forteresse du palais de Wolio se trouve au district Betoambari, à la ville de Baubau, à l‘île de Buton (au large de la péninsule Bone), à la province de Sulawesi du Sud Est. La forteresse se situe 3 kilomètres du centre de la ville de Baubau. Pour lier au monde extérieur, on a construit un port Murhum. Depuis la capitale de Sulawesi Sud et la plus grande ville de l‘Indonésie de l‘Est Makassar, les touristes feront un trajet en 12 heures vers le port de l‘île.  

3. Description du bâtiment

La Ode Hafilu dont ses ancêtres faisaient partie de la famille royale du sultanat a rapporté que les valeurs du soufisme qu‘ont adopté les rois comme le moyen spirituel ont influencé l‘architecture de la forteresse. Les autres symboles du soufisme a côté la forme unique de la forteresse ressemblant la lettre « dal » s‘exposent dans les paragraphes suivants.

Ce complexe historique occupe une espace vallonnée de 400 000 m² dont 2 740 m² pour la forteresse. La hauteur et l‘épaisseur du mur sont respectivement de 2 à 8 mètres et de 1,5 à 2 mètres. Grâce à sa surface, en 2006, le musée indonésienne du record (MURI) l‘a nommé en tant que forteresse la plus étendue de l‘Indonésie avec 22 hectares de surface. La forteresse possède 12 lawa ‘porte‘ qui ont été construites pendant le règne du sultan Buton VI après que la mise en place des seize baluara.

Les portes servaient essentiellement à connecter le palais aux villages qui l‘entourent. Selon La Ode Mursali, un homme de culture de Buton, les douze portes s‘associent aux trous que possède l‘homme. Ils sont les pores de transpiration, la cavité buccale, le nez, les yeux, les oreilles, l‘anus, le canal urinaire, le canal du sperme. Par exemple, la porte principale de la forteresse s‘appelant Lawana Lanto est considérée comme la cavité buccale, tandis que la porte secrète Lawana Kampebumi est rapportée comme le canal de sperme. Cette dernière est utilisée par les dignitaires du sultanat de s‘échapper ou comme le repaire au moment d‘une situation conflictuelle mettant en péril la vie de la famille royale. Chaque porte possède le nom du gardien écrit au dessus, tel que Lawan Rakia, Lawana Lanto, Lawana Labunta, Lawana Kampebumi, Lawana Wabarobo, Lawana Dete, Lawana Kalau, Lawana Bajo/Bariya, Lawana Burukene/Tanailandu, Lawana Melai/Baau, Lawana Lantongau et Lawana Gundu-gundu.

La forteresse était dotée de 52 canons placés à côté des portes, 17 tours de surveillance et deux godana-oba ‘dépôt de munitions‘. Le dix-sept représente le nombre de rakah effectué par jour pendant la prière.

Dans la forteresse, s‘édifie la tombe du sultan Murhum, le premier sultan de Buton régné pendant 40 ans (1491-1537). La tombe se repose sur une colline de 800 mètres au dessus du niveau de la mer. Elle est très sacralisée et même a crée une rumeur approuvant les visiteurs qui récitent la prière recevront la grâce de la tombe.

Le complexe cache une grotte historique qui est situé à la falaise est de la forteresse. Cette grotte a été utilisée par Arung Palakka pour se réfugier lors de l‘invasion militaire conduite par le sultan de Gowa, Hasanuddin. Celui-ci et ses troupes a occupé le cœur du sultanat de Buton. Arung Palakka a profité la porte secrète (Lawana Kampebumi) pour gagner accès à la grotte. En ce moment là, les troupes de Gowa avaient du mal de la repérer parce qu‘elle est caché dans la colline. En prenant la vue de la mer, la queue de la grotte est pendue sur la falaise de la colline. Pendant la période de refuge, Arung Palakka entreprenait le contact avec son inférieur chargé aux affaires intérieures, Sapati Baluwu.

4. Rôle de la forteresse

Pendant la période monarchique, la forteresse servait comme la frontière séparant la cour avec le milieu commun et la structure permettant répondre à l‘assaut de l‘adversaire. L‘autre rôle était comme le centre commercial, administratif, social et religieux. Sur le plan religieux, la propagation de l‘islam a pris son début lorsque le sixième souverain de Buton, Lakilaponto s‘est converti à l‘islam et a changé son nom au sultan Murhum Kaimuddin Khalifatul.

Le complexe abrite une habitation des locaux. Pour protéger l‘originalité du site historique, le service du tourisme de la ville de Baubau a annoncé aux habitants autour de la forteresse de ne pas construire une maison avec l‘architecture moderne. Le seul but est de conserver la particularité du site. En résultat, les 295 maisons autour du site gardent sa forme traditionnelle de Buton. Elles sont érigées sur les pilotis et faites entièrement du bois dont l‘assemblage n‘a pas profité les clous.

Jusqu‘à nos jours la forteresse inspire les Buton de garder leur tradition. Par exemple dans la cérémonie de mariage, le marié et ses escortes font un tour avant d‘effectuer le serment de mariage. Chez la mariée, les parents des mariés, le penghulu ‘officier religieux‘ et les dignitaires de la communauté attendent le marié. Cette procédure se fait encore dans le complexe de la forteresse de Wolio.

Sur le plan social, la forteresse peut contenter la communauté locale qui tient les événements religieux comme la tahlilan et la qunut ‘lecture des formules de prière‘. Ces deux événements sont devenus des rites depuis 300 ans. Autrefois ils étaient effectués pour demander à Dieu afin d‘éloigner tous les malheurs, de resserrer le lien familial parmi le peuple, les religieux et les dignitaires du sultanat.

Cette fortification peut attirer l‘intérêt des touristes pour venir à Sulawesi Sud Est parce que de la forteresse on aura une vue étendue couvrant la ville de Baubau et les bateaux traversant le détroit de Buton.

(Happy Susanto/22/10-07)

Traduit par Arya Seta (16/11-08)

Source :

• Kompas, 29 mai 2004
• Koran Tempo, 16 août 2004
• Koran Tempo, 2 Novembre 2004
• www.bau-bau.go.id
• www.liputan6.com
• www.sinarharapan.co.id

Image :

• www.penyingkul.com

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